大同需要贵族精神

牟子庭萱w9

今天是谷雨。

记得二十四番花信风，谷雨第一候是牡丹。想写诗。

牡丹素来是中国的国花，但我们已不太理解她的内涵，那就是：富贵。

富，是物质的，贵，是精神的。

看看它的造字：富，一家一口田，要有资产；贵，下面是贝，代表钱币，上面则是双手捧着权杖，也就是善用财富而赢得世人尊奉。因此贵是一种权势，一种以兼利天下而获得的尊荣。

《韩非子·五蠹》说:'禹之王天下也，身执耒臿以为民先。'这个“臿”后来成为禹的logo，成为代表他的权杖，“臿”也就是贵字上半部分的简化。

我们常说“贵人”，所谓贵人意味着能带给你好处或好运。可见贵的基本精神是奉献。

而贵族，就是世世代代坚守奉献精神的族裔传承。“传承”是族的标志。不在于祂的贫富，而重在文化精神的传承。

但“富”是辅助“族→贵”的放大器。

一个家族要想世世代代恪守奉献精神，并且能够延续传承，必须得具备卓绝的智慧。否则他光是奉献就把自己整贫弱了，还哪有余力生存。所以要成就贵族，得掌握先进技术。

中国历史上最具备鲜明贵族特征的就是墨家。从教科书里我们知道子墨子在春秋战国时期建立了墨家，但实际上墨家在那之前已经存在了2000多年。

墨家最早可追溯的首领叫姜墨如，是大禹治水请来的老师（技术老师，关系是师兄弟）。夏启立朝授封墨氏称孤竹国，是冀东辽西地区出现最早的国家。后商朝封孤竹国东部地区为古墨池国。

商契与墨氏同为子姓。百度百科记载商朝封的是孤竹国，是事实但不准确。《史记》记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”而“目夷”即是子墨子的嫡祖。

目夷，子姓，春秋宋国宗室大臣。是宋桓公庶长子，宋襄公异母兄。宋襄公不听目夷劝谏，以小国身份召开诸侯盟会，结果遭楚国擒获，后得以释放回国。公元前638年，宋、楚两国之间爆发泓水之战，宋襄公又不采纳目夷建议，错失出战良机，最终导致宋国在此战惨败。此后目夷出走，流落民间。

后子墨子建立了强大的墨家集团，（待续）

墨家是古今中外唯一从血系传承转向非血系传承的贵族

牟子庭萱w9

因事务繁多，以至于一直想要写一篇关于墨家贵族精神的文章，都没有下笔。日前与枫桥交流，谈及此，枫桥表示乐为之。看了枫桥的论贵族精神，又感觉颇多表达于我的意愿未能呈现，故尔信笔了几段，恐事多遗忘，先搁置于此，同时恭请同道志友们指教。并致谢枫桥。